롯 - 아브라함의 조카, 모압과 암몬의 조상이 되다.
롯의 생애와 모압·암몬의 기원
소돔의 멸망에서 이스라엘과의 갈등까지
롯은 아브라함의 조카이며, 성경이 모압과 암몬 두 민족의 조상으로 소개하는 인물입니다. 그의 이야기는 창세기 11–19장에 집중되어 있고, 두 민족의 역사는 구약성경 여러 책으로 이어집니다.
아래에서는 성경이 직접 기록한 사실과 기록하지 않은 부분을 구분하겠습니다.
1. 롯의 일대기: 아브라함과 함께 떠났다가 소돔에 정착한 사람
① 가족과 출생 배경
롯은 데라의 손자이자 하란의 아들입니다. 하란은 아브라함의 형제이므로, 롯은 아브라함의 조카입니다.
롯의 아버지 하란은 자신의 아버지 데라보다 먼저 갈대아인의 우르에서 죽었습니다. 이후 롯은 할아버지 데라, 아브라함, 사라와 함께 이주합니다.
주의할 점: 롯의 아버지 이름인 ‘하란’과 이주하여 머문 도시 ‘하란’은 한국어 표기가 같지만, 하나는 사람이고 하나는 지명입니다.
② 사건 순서로 정리한 생애
성경은 롯의 출생 연도와 사건 당시 나이를 알려 주지 않습니다. 따라서 정확한 기원전 연도를 붙이기보다 본문의 사건 순서로 정리하는 것이 타당합니다.
순서시기·장소주요 사건성경 근거
| 1 | 갈대아인의 우르 | 하란의 아들로 등장하며, 아버지 하란이 죽음 | 창 11:27–28 |
| 2 | 우르 → 하란 | 데라의 가족과 함께 가나안을 향해 출발했으나 하란에 머묾 | 창 11:31 |
| 3 | 하란 → 가나안 | 아브라함이 하나님의 부르심에 따라 떠날 때 동행함 | 창 12:4–5 |
| 4 | 애굽 체류 전후 | 기근으로 애굽에 내려간 아브라함과 함께 있었으며, 함께 가나안으로 돌아옴 | 창 12:10; 13:1 |
| 5 | 벧엘·아이 부근 | 가축과 재산이 많아져 두 집안의 목자들 사이에 다툼이 생김 | 창 13:2–7 |
| 6 | 요단 지역 선택 | 아브라함의 양보를 받고 물이 넉넉한 요단 지역을 선택함 | 창 13:8–11 |
| 7 | 소돔 부근 → 소돔 | 처음에는 소돔까지 장막을 옮겼고, 이후 소돔에 거주함 | 창 13:12; 14:12 |
| 8 | 왕들의 전쟁 | 소돔이 패하면서 재산과 함께 포로로 잡혀감 | 창 14:1–12 |
| 9 | 아브라함의 구출 | 아브라함이 집에서 길러 훈련한 사람 318명과 동맹자들을 이끌고 추격하여 롯을 구출함 | 창 14:13–16, 24 |
| 10 | 소돔의 마지막 밤 | 두 천사를 집으로 맞아들이고 멸망을 경고받음 | 창 19:1–14 |
| 11 | 소돔 → 소알 | 아내와 두 딸을 데리고 피신하지만, 아내는 뒤를 돌아보다 소금 기둥이 됨 | 창 19:15–26 |
| 12 | 소알 → 산의 굴 | 두 딸과 산속 굴에 거주하며, 이후 모압과 벤암미가 태어남 | 창 19:30–38 |
초기 생애와 아브라함과의 관계는 창세기 11–14장, 마지막 사건들은 창세기 19장에 기록되어 있습니다.
③ 롯을 어떻게 평가해야 할까요?
롯을 단순히 ‘악한 사람’이라고만 설명하면 성경 전체의 평가를 놓치게 됩니다.
- 창세기는 그의 선택, 주저함, 가족 안에서 일어난 비극을 기록합니다.
- 베드로후서 2:7–8은 그를 의로운 사람으로 부르며, 소돔의 불법한 행실 때문에 괴로워했다고 설명합니다.
따라서 롯을 의인이라고 부른다는 것이 그의 모든 행동을 승인한다는 뜻은 아닙니다.
창세기 19:8에서 딸들을 폭도에게 내주겠다고 제안한 행동 역시 정당화할 수 없습니다.
롯의 사망 시기, 수명, 무덤, 아브라함과의 재회 여부는 성경에 기록되어 있지 않습니다.
2. 소돔과 고모라의 멸망
① 소돔과 고모라는 어떤 곳이었습니까?
창세기에서 소돔과 고모라는 각각 왕이 있는 도시로 등장합니다. 창세기 14장에는 소돔·고모라·아드마·스보임·벨라, 곧 소알의 다섯 왕이 등장합니다.
따라서 처음부터 하나의 거대한 나라였다기보다 왕들이 다스리던 도시 공동체들로 이해할 수 있습니다.
롯이 그 지역을 선택한 이유로 본문이 제시하는 것은 물이 넉넉한 환경입니다. 그러나 창세기 13:13은 그곳 사람들의 심각한 죄악도 함께 지적합니다.
② 하나님은 왜 심판하셨습니까?
성경의 설명을 한 가지 죄로만 축소하지 않는 것이 중요합니다.
성경 본문강조하는 죄악
| 창 13:13 | 하나님 앞에서 심각하게 악을 행함 |
| 창 18:20–21 | 소돔과 고모라에 대한 부르짖음이 크고 죄가 무거움 |
| 창 19:4–11 | 방문자들을 집단으로 성폭행하려는 폭력과 롯에 대한 위협 |
| 겔 16:49–50 | 교만, 풍족함 속의 안일함, 가난하고 궁핍한 사람을 돕지 않음, 가증한 행위 |
| 유 1:7 | 성적 부도덕과 비정상적인 육체 추구 |
특히 에스겔은 소돔의 죄를 설명하면서 풍요로우면서도 약자를 돌보지 않은 교만을 명시합니다. 소돔의 심판은 성적 타락뿐 아니라 폭력, 교만, 약자 외면을 함께 살펴야 합니다. 근거: 에스겔 16:49–50
③ 멸망은 어떤 순서로 진행되었습니까?
- 아브라함의 중보 — 창세기 18:22–33
아브라함은 의인을 악인과 함께 멸하시는 것이 옳은지 묻고, 의인 50명에서 시작하여 10명까지 내려가며 간구합니다. 하나님은 의인 10명이 있다면 멸하지 않겠다고 답하십니다. - 천사들의 방문과 주민들의 폭력 — 창세기 19:1–11
롯은 두 천사를 집으로 맞아들입니다. 소돔 사람들이 집을 에워싸고 방문자들을 내놓으라고 요구하자, 천사들이 롯을 보호하고 문밖 사람들의 눈을 어둡게 합니다. - 가족에게 주어진 경고 — 창세기 19:12–14
롯은 사위들에게 떠나라고 경고하지만, 그들은 농담으로 여깁니다. 사위들의 혼인 상태는 번역에 차이가 있으므로, 이미 결혼한 다른 딸들이 있었다고 단정할 필요는 없습니다. - 주저하는 롯의 구출 — 창세기 19:15–22
롯이 지체하자 천사들이 가족의 손을 잡아 성 밖으로 이끕니다. 본문은 그 이유를 하나님의 자비로 설명합니다. 롯의 요청으로 소알은 피난처로 허락됩니다. - 심판과 아내의 죽음 — 창세기 19:23–29
롯이 소알에 들어간 뒤 소돔과 고모라에 유황과 불이 내립니다. 뒤를 돌아본 롯의 아내는 소금 기둥이 됩니다. 아브라함은 그 지역에서 연기가 치솟는 것을 봅니다.
이것은 성경이 전하는 사건의 순서입니다. 본문: 창세기 19장
④ 역사·고고학적으로 어디까지 확인됩니까?
소돔의 위치와 관련하여 여러 유적이 제안되어 왔지만, 특정 유적을 성경의 소돔이라고 확정하는 데에는 논쟁이 있습니다. 따라서 “소돔이 확실히 발굴되었다”거나 특정 자연현상이 멸망의 원인으로 입증되었다고 단정해서는 안 됩니다. 참고: 소돔 유적 비정에 대한 고고학적 논의
성경은 하나님의 심판이라는 의미를 설명하며, 그 사건을 일으킨 물리적 과정을 과학적으로 상세히 기술하지는 않습니다.
3. 두 딸과 피난한 뒤 각각 아들을 낳게 되는 과정
① 소알에 머물다가 산으로 옮겼습니다
롯은 처음에는 산으로 피하라는 지시를 두려워하여 소알로 가게 해 달라고 요청했습니다. 그러나 나중에는 소알에 거주하는 것도 두려워하여 두 딸과 산으로 올라가 굴에서 살았습니다.
왜 소알이 두려워졌는지 본문은 구체적으로 설명하지 않습니다. 소알 주민들이 위협했다거나, 소알도 반드시 멸망할 것으로 생각했다고 단정할 수 없습니다.
② 두 딸은 자손을 이어야 한다고 판단했습니다
큰딸은 아버지가 늙었고, 자신들과 관계하여 자손을 이어 줄 남자가 없다고 작은딸에게 말합니다.
여기서 구분해야 할 것이 있습니다.
“남자가 없다”는 것은 딸의 말이지, 당시 세상에 실제로 남자가 모두 사라졌다는 성경의 설명은 아닙니다.
그들은 소알에서 막 나왔고 아브라함도 살아 있었습니다. 따라서 두 딸이 인류 전체의 멸망을 확신했다고 단정하기보다는, 본문이 전하는 그들의 판단과 두려움으로 설명하는 편이 정확합니다.
③ 이틀에 걸쳐 사건이 일어났습니다
순서본문에 기록된 내용
| 계획 | 큰딸이 아버지에게 술을 마시게 하고, 아버지를 통해 자손을 이어 가자고 제안함 |
| 첫째 밤 | 아버지에게 술을 마시게 한 뒤 큰딸이 동침함 |
| 둘째 밤 | 같은 방식으로 작은딸이 동침함 |
| 롯의 상태 | 본문은 두 차례 모두 롯이 딸이 눕고 일어나는 것을 알지 못했다고 기록함 |
| 결과 | 두 딸 모두 임신하여 각각 아들을 낳음 |
큰딸은 아들의 이름을 모압, 작은딸은 벤암미라고 지었습니다. 근거: 창세기 19:30–38
④ 이 사건을 어떻게 이해해야 합니까?
이것은 가족 안에서 일어난 근친상간의 비극이지, 하나님이 명령하거나 승인하신 자손 번성 방법으로 기록된 사건이 아닙니다. 또한 술에 취해 인지하지 못한 상태를 합의된 관계로 설명해서도 안 됩니다.
두 딸이 자손을 원했다는 동기는 본문에 나오지만, 그 동기가 행동을 정당화하지는 않습니다.
4. 두 아들의 후손이 모압과 암몬을 이루는 과정
① 성경이 직접 설명하는 계보
롯의 딸아들후손의 이름성경 근거
| 큰딸 | 모압 | 모압 족속 | 창 19:37 |
| 작은딸 | 벤암미 | 암몬 족속 | 창 19:38 |
모압과 벤암미는 아버지가 같고 어머니가 다른 형제입니다. 두 어머니도 자매이므로, 가족 관계가 중첩되어 있습니다.
② 출생에서 민족 형성까지의 중간 과정은 생략되어 있습니다
창세기는 두 아이가 각각 민족의 조상이 되었다고 말하지만, 다음 사항은 알려 주지 않습니다.
- 누구와 결혼했는지
- 몇 세대에 걸쳐 집단이 성장했는지
- 언제 별개의 정치 공동체가 되었는지
- 두 집단이 왜 하나로 합쳐지지 않았는지
따라서 “두 형제가 다투어 나라를 갈라 세웠다”는 설명에는 성경적 근거가 없습니다.
성경의 계보는 조상을 설명하고, 후대의 역사 자료는 별개의 왕국이 존재했음을 보여 줍니다. 이 둘 사이의 세부 과정을 확인된 역사처럼 채워 넣어서는 안 됩니다.
③ 후대에는 각자의 땅을 가진 공동체로 등장합니다
신명기 2장은 모압과 암몬의 땅을 각각 롯의 자손에게 주신 기업이라고 설명합니다. 이스라엘은 그들을 공격하여 땅을 빼앗지 말라는 명령을 받습니다.
- 모압: 신명기 2:9–12
- 암몬: 신명기 2:19–22
암몬의 경우에는 하나님이 앞선 주민들을 물리치시고 암몬이 그 땅에 거주하게 하셨다는 설명도 나옵니다. 근거: 신명기 2:9–23
④ 부족입니까, 나라입니까?
시기에 따라 표현을 달리해야 합니다.
성경은 ‘족속’ 또는 ‘자손’이라는 말로 혈연 공동체를 설명합니다. 그러나 후대에는 왕, 도시, 영토, 군사력을 가진 모압 왕국과 암몬 왕국으로 나타납니다.
구분대체적인 중심 지역
| 모압 | 사해 동쪽 고원 지대 |
| 암몬 | 모압보다 북쪽, 오늘날 요르단 암만 일대 |
두 왕국의 경계는 시대와 전쟁에 따라 달라졌습니다. 철기시대의 모압·암몬·에돔은 고고학 연구에서도 구별되는 왕국들입니다. 참고: 모압·암몬·에돔의 역사와 고고학
특히 기원전 9세기의 메사 비석은 모압 왕국의 역사 자료입니다. 다만 이 비석이 롯과 두 딸의 출생 이야기를 입증하는 자료는 아닙니다. 자료: 루브르박물관 메사 비석
5. 이스라엘과 모압·암몬의 성경 속 갈등
먼저 알아야 할 관계: 서로 친족입니다
성경의 계보에서 이스라엘은 아브라함 → 이삭 → 야곱으로 이어지고, 모압과 암몬은 아브라함의 조카 롯에게서 이어집니다.
그러므로 이들은 성경에서 전혀 관계없는 민족이 아니라 친족 관계에 있는 이웃 민족입니다. 그럼에도 영토, 조공, 군사적 패권, 종교 문제로 갈등을 겪습니다.
① 출애굽·광야 시대: 보호 명령과 적대 행위
하나님은 이스라엘에게 모압과 암몬의 땅을 침략하지 말라고 하셨습니다. 그러나 모압 왕 발락은 이스라엘의 규모를 두려워하여 발람을 불러 저주하게 하려 했습니다.
발람은 결국 하나님이 주신 말씀에 따라 이스라엘을 축복합니다. 이후 바알브올 사건에서는 이스라엘 사람들이 모압 여자들과 관계하며 그들의 신에게 제사하고 우상숭배에 참여합니다.
근거: 신명기 2:9, 19; 민수기 22–25장.
신명기 23:3–6은 암몬과 모압의 회중 참여를 제한하면서, 길에서 양식과 물로 맞이하지 않은 일과 발람을 고용하여 저주하려 한 일을 이유로 제시합니다.
본문이 제시하는 이유는 롯의 두 딸에게서 태어난 출생 배경 자체가 아니라, 이스라엘을 향한 적대 행위입니다. 근거: 신명기 23:3–6
② 사사 시대: 모압과 암몬의 압제
사건내용근거
| 모압 왕 에글론의 압제 | 에글론이 암몬·아말렉과 연합하여 이스라엘을 공격하고, 이스라엘은 18년 동안 그를 섬김 | 삿 3:12–14 |
| 에훗의 구원 | 에훗이 에글론을 죽이고 이스라엘을 이끌어 모압을 물리침 | 삿 3:15–30 |
| 암몬의 압제 | 암몬이 길르앗을 압박하고 요단을 건너 유다·베냐민·에브라임까지 공격함 | 삿 10:6–9 |
| 입다와 영토 분쟁 | 암몬 왕이 땅의 반환을 요구하자, 입다는 이스라엘이 그 땅을 암몬이 아니라 아모리 왕 시혼에게서 얻었다고 반박함 | 삿 11:12–28 |
| 입다의 승리 | 협상이 결렬된 뒤 입다가 암몬을 물리침 | 삿 11:29–33 |
입다의 설명을 보면 갈등은 단순한 개인적 원한이 아니라 요단 동쪽 영토의 소유권을 둘러싼 분쟁이기도 했습니다. 본문: 사사기 11장
※ 암몬과 아모리는 다른 집단입니다. 이름이 비슷해 혼동하기 쉽습니다.
③ 사울 시대: 암몬 왕 나하스의 위협
암몬 왕 나하스는 길르앗 야베스를 포위합니다. 주민들이 협상을 청하자 나하스는 그들의 오른눈을 빼어 이스라엘을 모욕하겠다는 조건을 내세웁니다.
사울은 군대를 모아 암몬을 물리치고 야베스를 구합니다.
근거: 사무엘상 11:1–11.
④ 다윗 시대: 우호 관계도 있었지만 전쟁으로 이어짐
모압과의 관계
다윗은 사울에게 쫓기던 시기에 부모를 모압 왕에게 맡깁니다. 그러나 왕이 된 후에는 모압을 정복하고 조공을 받습니다.
- 부모를 맡긴 일: 삼상 22:3–4
- 모압을 정복한 일: 삼하 8:2
이 두 사건 사이에 어떤 일이 있었는지 성경은 충분히 설명하지 않습니다. 따라서 “모압 왕이 다윗의 부모를 죽였기 때문에 복수했다”는 이야기를 성경에 기록된 사실처럼 말해서는 안 됩니다.
암몬과의 관계
다윗은 나하스가 자신에게 은혜를 베풀었다고 말하며, 그의 죽음에 조문 사절을 보냅니다. 그러나 아들 하눈은 사절들을 정탐꾼으로 의심하여 모욕합니다. 이후 암몬이 아람 군대를 고용하면서 전쟁이 확대되고, 결국 다윗의 군대가 암몬의 수도 랍바를 함락합니다.
근거: 사무엘하 10장; 12:26–31.
⑤ 솔로몬 시대: 종교적 영향
솔로몬은 모압과 암몬을 포함한 여러 이방 출신 아내들의 영향으로 우상숭배에 기울어집니다. 열왕기상은 모압의 그모스와 암몬의 밀곰·몰록을 언급하며 솔로몬의 배교를 비판합니다.
여기에서는 외국인이라는 출신 자체보다 하나님을 떠나 다른 신을 섬긴 행동이 핵심입니다.
근거: 열왕기상 11:1–8.
⑥ 분열왕국 시대: 모압의 반란과 연합군의 침공
모압 왕 메사의 반란 — 열왕기하 3장
모압은 북이스라엘에 조공을 바치다가 아합이 죽은 뒤 반란을 일으킵니다. 이스라엘·유다·에돔이 연합하여 공격하지만, 전쟁은 모압을 완전히 없애는 것으로 끝나지 않습니다.
본문은 메사가 성 위에서 왕위를 이을 아들을 번제로 바친 뒤 이스라엘군이 물러났다고 기록합니다. 이때 등장하는 ‘큰 진노’의 정확한 의미에는 해석상의 논쟁이 있으므로, 모압의 신이 실제로 이스라엘을 이겼다고 단정해서는 안 됩니다. 본문: 열왕기하 3장
여호사밧 시대의 침공 — 역대하 20장
모압과 암몬 등이 연합하여 유다를 공격합니다. 유다는 하나님께 도움을 구하며, 본문은 적군이 서로 공격하여 무너지고 유다가 구원받았다고 전합니다.
⑦ 예언서와 포로 귀환 시대
예언자들은 모압과 암몬의 교만, 폭력, 하나님의 백성을 향한 조롱을 심판의 이유로 지적합니다.
대상·시기주요 내용근거
| 암몬 | 영토를 넓히려는 잔혹한 전쟁 행위 | 암 1:13–15 |
| 모압 | 에돔 왕의 뼈를 불살라 재로 만든 행위 | 암 2:1–3 |
| 모압·암몬 | 이스라엘을 비방하고 교만하게 대함 | 습 2:8–11 |
| 암몬 | 성소와 이스라엘·유다의 재난을 기뻐함 | 겔 25:1–7 |
| 모압 | 유다를 다른 나라와 다를 바 없다고 조롱함 | 겔 25:8–11 |
| 포로 귀환 이후 | 암몬 사람으로 불리는 도비야가 예루살렘 성벽 재건을 방해함 | 느 2:10, 19; 4:1–8 |
다만 예레미야서는 심판의 선언 뒤에 모압과 암몬의 회복에 대한 말씀도 함께 기록합니다.
- 모압의 회복: 예레미야 48:47
- 암몬의 회복: 예레미야 49:6
따라서 두 민족의 이야기를 “하나님이 처음부터 끝까지 무조건 미워하신 민족”으로 요약하는 것은 적절하지 않습니다.
⑧ 갈등의 역사 속에서도 룻이 등장합니다
모압 여인 룻은 나오미와 함께하며 이스라엘의 하나님을 자신의 하나님으로 고백합니다. 보아스와 결혼하여 오벳을 낳았고, 오벳은 이새의 아버지, 이새는 다윗의 아버지입니다.
룻은 다윗의 증조할머니이며, 마태복음의 예수 그리스도 족보에도 등장합니다.
근거: 룻기 1:16; 4:13–22; 마태복음 1:5–6.
이 사례는 민족 간의 적대 관계를 설명할 때에도 그 민족에 속한 모든 개인을 동일하게 평가해서는 안 된다는 점을 보여 줍니다.
전체 정리
롯의 이야기는 다음과 같이 이어집니다.
아브라함과 동행 → 요단 지역 선택 → 소돔 정착 → 포로와 구출 → 소돔 멸망과 피신 → 산속 생활 → 모압·벤암미 출생 → 후손들의 모압·암몬 형성 → 이스라엘과 교류·갈등
이 내용을 읽을 때 핵심은 세 가지입니다.
- 성경이 기록하지 않은 중간 과정을 추측으로 채우지 않아야 합니다.
- 모압과 암몬에 대한 심판은 출생 배경만이 아니라, 본문에 명시된 폭력·교만·적대 행위와 연결하여 이해해야 합니다.
- 갈등과 심판의 역사 속에도 친족을 보호하라는 명령, 회복의 약속, 룻을 통한 믿음의 이야기가 함께 있습니다.