유월절 어린양이 되신 예수님

유월절 어린양이 되신 예수님 | 누가복음 22:1–23, 최후의 만찬과 새 언약의 의미

 

부제 : 

“유월절의 피에서 십자가의 피까지, 하나님이 이루신 구원의 역사”

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성찬의 떡과 잔을 바라볼 때마다 우리는 자신이 얼마나 훌륭한지를 생각하는 것이 아니라 그리스도께서 무엇을 하셨는지를 기억해야 합니다.

기독교 신앙의 중심에는 인간의 공로가 아니라 십자가가 있습니다.

내가 하나님을 먼저 사랑한 것이 아니라 하나님께서 먼저 사랑하셨습니다.

내가 구원의 길을 만들어낸 것이 아니라 하나님께서 길을 여셨습니다.

내가 죄의 값을 지불한 것이 아니라 예수 그리스도께서 자신을 내어주셨습니다.

그러므로 우리의 소망은 나 자신에게 있지 않습니다.

유월절 어린양이신 예수 그리스도에게 있습니다.

그리스도를 믿는 사람은 그 은혜를 값싼 은혜로 여기지 않습니다.

오히려 감사함으로 주님을 따릅니다.

성찬의 떡과 잔을 받을 때마다 고백합니다.

“주님께서 나를 위하여 자신을 내어주셨습니다.”

그리고 그 은혜를 기억하며 세상으로 나아갑니다.

유월절 어린양이 되신 예수님

본문: 누가복음 22:1–23

들어가는 말 — 성경의 유월절은 왜 중요한가?

누가복음 22장을 읽으면 매우 익숙한 장면이 등장합니다.

예수님께서 제자들과 마지막 식사를 하십니다.
떡을 떼어 주시고 잔을 나누어 주십니다.

우리는 이것을 흔히 ‘최후의 만찬’이라고 부릅니다.

그러나 누가는 이 식사가 단순한 작별 식사가 아니었다는 사실을 분명하게 밝힙니다.

그날은 유월절이었습니다.

이 사실을 놓치면 성찬의 의미도, 예수님의 십자가의 의미도 충분히 이해하기 어렵습니다.

성경에서 유월절의 시작은 출애굽기 12장으로 거슬러 올라갑니다.

이스라엘 백성은 애굽에서 오랜 세월 종살이를 하고 있었습니다. 하나님께서는 그들을 해방시키기 위하여 애굽에 재앙을 내리셨고, 마지막 열 번째 재앙은 장자의 죽음이었습니다.

그런데 하나님께서는 이스라엘 백성에게 살 수 있는 길을 알려주셨습니다.

흠 없는 어린양을 잡아 그 피를 집의 문설주와 인방에 바르게 하셨습니다.

심판이 애굽 땅을 지나갈 때 하나님께서는 그 피가 있는 집을 넘어가셨습니다.

그래서 이 사건을 Passover, 유월절(逾越節)이라고 부릅니다.

여기서 중요한 것은 이스라엘 사람들이 애굽 사람들보다 본질적으로 더 의로워서 살아난 것이 아니라는 사실입니다.

그들의 집에 어린양의 피가 있었기 때문입니다.

그리고 약 1,400년의 시간이 흐른 뒤 예수님께서는 바로 그 유월절 식탁에 앉으셨습니다.

이제 예수님께서는 유월절의 의미를 완성하십니다.

옛 유월절에는 어린양이 죽었습니다.

그러나 이제는 하나님의 어린양이신 예수 그리스도께서 친히 희생제물이 되십니다.

그래서 누가복음 22장은 우리에게 한 가지 중요한 질문을 던집니다.

“나는 무엇을 의지하여 구원을 얻는가?”

오늘 말씀을 세 가지로 살펴보겠습니다.

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1. 예수님은 우리를 구원하시는 유월절 어린양이십니다

누가복음 22:1–13

누가는 먼저 유월절이 가까워졌다고 기록합니다.

유월절은 이스라엘에게 단순한 명절이 아니었습니다.

“우리가 어떻게 노예에서 자유인이 되었는가?”

이것을 기억하는 절기였습니다.

이스라엘은 스스로 바로를 이기지 못했습니다.

군사혁명을 일으켜 애굽을 탈출한 것도 아닙니다.

하나님께서 구원하셨습니다.

그리고 그 구원의 결정적인 표지가 어린양의 피였습니다.

이 구조는 신약의 구원과 놀랍도록 연결됩니다.

구약의 이스라엘이 애굽의 속박에서 해방되었다면, 신약에서 그리스도인은 죄와 죽음의 지배에서 구원받습니다.

구약에는 유월절 어린양이 있었다면 신약에는 예수 그리스도가 계십니다.

그래서 세례 요한은 예수님을 가리켜 이렇게 선언합니다.

“보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다.”
— 요한복음 1:29

여기서 복음의 핵심이 드러납니다.

구원은 인간이 하나님께 올라가는 이야기가 아닙니다.

하나님께서 인간을 구원하시기 위하여 내려오신 이야기입니다.

예화 — 문 안에 있던 사람을 살린 것은 무엇인가?

출애굽기의 유월절 밤을 생각해 봅시다.

어떤 집에는 믿음이 강한 사람이 있었을 것입니다.

어떤 사람은 두려워했을 것입니다.

어떤 사람은 어린아이였고, 어떤 사람은 노인이었을 것입니다.

그러나 심판의 밤에 그들을 살린 기준은 사람의 능력이나 감정이 아니었습니다.

문설주에 어린양의 피가 있는가였습니다.

이것이 복음의 중요한 원리입니다.

우리의 구원도 “내가 얼마나 훌륭한 사람인가?”에 달려 있지 않습니다.

“나는 누구를 의지하고 있는가?”가 중요합니다.

신앙생활을 오래 했다는 사실이 구원의 근거가 될 수 없습니다.

봉사를 많이 했다는 사실도 아닙니다.

우리의 구원의 근거는 궁극적으로 예수 그리스도와 그분의 십자가입니다.

적용

그러므로 신앙생활을 하면서 우리는 끊임없이 자기 자신에게 질문해야 합니다.

나는 나의 선함을 믿고 있는가?

나의 종교생활을 믿고 있는가?

아니면 나를 위하여 죽으신 예수 그리스도를 믿고 있는가?

유월절의 핵심은 어린양이고, 복음의 핵심은 그리스도입니다.

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2. 유다는 예수님 가까이에 있었지만 마음은 예수님에게서 멀어졌습니다

누가복음 22:3–6

누가복음 22장에는 매우 어두운 장면이 함께 등장합니다.

가룟 유다입니다.

누가는 충격적인 표현을 사용합니다.

“열둘 중의 하나인 가룟인이라 부르는 유다에게 사탄이 들어가니.”

유다는 예수님을 모르는 사람이 아니었습니다.

열두 제자 가운데 한 사람이었습니다.

예수님의 말씀을 직접 들었습니다.

기적을 보았습니다.

예수님과 함께 길을 걸었습니다.

심지어 마지막 유월절 식탁에도 참여했습니다.

그러나 예수님 가까이에 있다는 사실 자체가 그의 믿음을 보장하지는 못했습니다.

이 부분은 우리에게 매우 중요한 경고를 줍니다.

신앙의 외적인 거리가 가깝다고 해서 반드시 마음도 하나님께 가까운 것은 아닙니다.

교회에 오래 다닐 수 있습니다.

성경을 많이 알 수도 있습니다.

직분을 맡을 수도 있습니다.

그러나 그 모든 것보다 중요한 것은 그리스도를 실제로 믿고 따르는가입니다.

여기서 한 가지 신학적으로 주의할 점도 있습니다.

유다의 배신을 단순히 “유다가 예수님을 충분히 사랑하지 않았기 때문에 사탄이 강제로 들어갔다”는 공식으로 설명해서는 본문보다 지나친 해석이 됩니다.

누가는 인간의 배신과 사탄의 역사를 함께 보여줍니다.

유다는 실제로 예수님을 넘겨줄 방법을 찾았으며 자신의 행동에 책임이 있습니다. 동시에 그 배후에는 예수님을 죽음으로 몰아가려는 악의 역사가 작동하고 있습니다.

예화 — 같은 햇빛 아래의 얼음과 밀랍

같은 햇빛이 비추어도 물질에 따라 반응은 다릅니다.

얼음은 녹고 다른 물질은 굳기도 합니다.

마찬가지로 같은 말씀을 듣고 같은 예배를 드려도 사람의 반응은 같지 않습니다.

베드로도 예수님의 말씀을 들었고 유다도 들었습니다.

그러나 결국 중요한 것은 말씀을 얼마나 가까이에서 들었느냐가 아니라 그 말씀 앞에서 어떻게 반응하느냐입니다.

그러므로 우리의 질문은 이것이어야 합니다.

“나는 교회를 얼마나 오래 다녔는가?”보다

“오늘도 나는 그리스도를 믿고 따르고 있는가?”

입니다.

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3. 예수님은 자신의 몸과 피로 새 언약을 세우셨습니다

누가복음 22:14–23

마침내 예수님께서 제자들과 식탁에 앉으십니다.

그리고 떡을 들어 감사하시고 제자들에게 나누어 주시며 그것을 자신의 몸과 연결하십니다.

또 잔을 주시면서 자신의 피로 세우는 새 언약이라고 말씀하십니다.

여기서 최후의 만찬의 의미가 분명해집니다.

예수님께서는 이제 일어날 십자가 사건을 제자들에게 설명하고 계십니다.

떡 → 내어주시는 그리스도의 몸

잔 → 흘리시는 그리스도의 피

유월절 → 십자가를 통한 구원

옛 언약의 표징 → 새 언약의 성취

가 연결됩니다.

따라서 성찬은 단순한 종교적 식사나 기념행사가 아닙니다.

교회가 떡과 잔을 받을 때 우리는 그리스도께서 우리를 위하여 자신을 내어주셨다는 복음의 중심 사건을 기억합니다.

여기서 한 부분은 신학적으로 조금 더 정확하게 표현하는 것이 좋습니다.

“떡은 예수님의 깨어진 몸이므로 모든 육체적 질병에서 치유받는 것을 의미한다”고 직접 등식화하기보다는, 누가복음 22장의 직접적인 초점은 예수님께서 자신을 제자들을 위하여 내어주시는 희생적 죽음에 있다고 보는 것이 본문에 더 충실합니다.

그리스도의 구원이 궁극적으로 인간 전체와 피조세계의 회복을 향하지만, 이 구절의 떡 자체를 특정 질병 치유의 직접적인 약속으로 해석하는 것은 본문이 명시하는 범위를 넘어갈 수 있습니다.

그리고 잔은 새 언약을 가리킵니다.

새 언약은 인간이 하나님께 구원의 조건을 제시하는 것이 아닙니다.

하나님께서 먼저 구원의 길을 여십니다.

예수님께서 십자가에서 대속의 죽음을 담당하시고 우리는 그리스도를 믿음으로 그 은혜를 받습니다.

바울도 이 복음의 원리를 분명하게 설명합니다.

구원은 인간이 자랑할 수 있는 업적의 결과가 아니라 하나님의 은혜로 주어진 선물입니다.

예화 — 빚을 대신 갚아준 사람

한 사람이 도저히 갚을 수 없는 엄청난 빚을 지고 있다고 생각해 봅시다.

평생 일해도 갚을 수 없습니다.

그런데 다른 사람이 찾아와 그 빚을 전액 지불했습니다.

채무자가 할 수 있는 일은 무엇입니까?

이미 지불된 돈을 다시 지불하는 것이 아닙니다.

그 사실을 받아들이는 것입니다.

물론 인간의 죄와 하나님의 구원을 금전관계와 완전히 동일시할 수는 없습니다.

그러나 대속을 이해하는 데 중요한 한 부분을 보여줍니다.

우리가 해결할 수 없는 죄의 문제를 그리스도께서 담당하셨다는 것입니다.

십자가에서 예수님께서 우리를 위하여 자신을 내어주셨습니다.

그래서 복음은

“더 착한 사람이 되어야 하나님이 사랑하신다”가 아니라,

“하나님께서 먼저 사랑하셨기에 그리스도를 믿고 새로운 삶을 살아간다”

는 소식입니다.

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결론 — 유월절 식탁에서 십자가를 바라보라

누가복음 22장을 한 문장으로 정리하면 이것입니다.

구약의 유월절 어린양이 가리키던 구원이 예수 그리스도의 십자가에서 결정적으로 성취됩니다.

 

첫째, 예수님은 우리를 구원하시는 유월절 어린양이십니다.

둘째, 예수님 가까이에 있는 종교적 외형보다 그리스도를 믿고 따르는 믿음이 중요합니다.

셋째, 예수님은 자신의 몸과 피를 내어주시고 새 언약을 세우셨습니다.

 

그러므로 성찬의 떡과 잔을 바라볼 때마다 우리는 자신이 얼마나 훌륭한지를 생각하는 것이 아니라 그리스도께서 무엇을 하셨는지를 기억해야 합니다.

기독교 신앙의 중심에는 인간의 공로가 아니라 십자가가 있습니다.

내가 하나님을 먼저 사랑한 것이 아니라 하나님께서 먼저 사랑하셨습니다.

내가 구원의 길을 만들어낸 것이 아니라 하나님께서 길을 여셨습니다.

내가 죄의 값을 지불한 것이 아니라 예수 그리스도께서 자신을 내어주셨습니다.

그러므로 우리의 소망은 나 자신에게 있지 않습니다.

유월절 어린양이신 예수 그리스도에게 있습니다.

그리스도를 믿는 사람은 그 은혜를 값싼 은혜로 여기지 않습니다.

오히려 감사함으로 주님을 따릅니다.

성찬의 떡과 잔을 받을 때마다 고백합니다.

“주님께서 나를 위하여 자신을 내어주셨습니다.”

그리고 그 은혜를 기억하며 세상으로 나아갑니다.

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핵심 문장

“유월절의 어린양이 이스라엘을 죽음에서 건져냈듯이, 하나님의 어린양이신 예수 그리스도께서는 십자가의 희생으로 우리에게 구원의 길을 여셨습니다.”